للإحتلال أنواع ...
أسوأها على الإطلاق هو احتلال المشاعر و الحواس ..
أسوأها على الإطلاق هو احتلال المشاعر و الحواس ..
و يبلغ الإحتلال ذروة قوته عندما يتوغل حتى يتخلل الأنسجة و يجري في الشرايين حاملاً الحياة لكل خلية.
Monday, March 31, 2014
Sunday, March 30, 2014
الألوان الحية
- ما تعريف الألوان الحية لديك؟
- هي ما أراه من إشراقتها على الظلام الغامر عندما أُغلِق عيناي.
Saturday, March 29, 2014
Friday, March 28, 2014
Moment of truth
While folding the last page, they couldn't blame themselves ..
They gave the best they have.
They gave the best they have.
Wednesday, March 26, 2014
Tuesday, March 25, 2014
About Dream !
There's a huge difference between being a dreamer or being a dream carrier ..
Try to be the second one.
Try to be the second one.
Sunday, March 23, 2014
Thursday, March 20, 2014
قيم وضعية أم سماوية؟
سؤال تأسيسي:
هل قيم الإنسانية و الأفكار الإجتماعية الأخلاقية أبدى و أولى و أعلى من القيم الدينية ؟
أجد الناس يُفنون أعمارهم في تعلم و إتقان و البحث و الدفاع عن قيم بشرية بينما قيم رب البشرية حاوية و محتوية و حاضنة لكل الأفكار البشرية الوضعية و تُضيف عليها قيم الرسالة الخاتمة و الدين الجامع و خُلُق الإسلام و لكن الناس تتفنن في النأي بأنفسها عنها !
هل قيم الإنسانية و الأفكار الإجتماعية الأخلاقية أبدى و أولى و أعلى من القيم الدينية ؟
أجد الناس يُفنون أعمارهم في تعلم و إتقان و البحث و الدفاع عن قيم بشرية بينما قيم رب البشرية حاوية و محتوية و حاضنة لكل الأفكار البشرية الوضعية و تُضيف عليها قيم الرسالة الخاتمة و الدين الجامع و خُلُق الإسلام و لكن الناس تتفنن في النأي بأنفسها عنها !
فروق بينية
القراءة = اطلاع ....
العلم و التعمق الحقيقي في التدبر و معرفة أصول ما تتكلم عنه = فهم و امتلاك أدوات ...
حضور أو الإستماع أو مشاهدة دروس و مجالس علم = توسيع مدارك حتى تفقه ما تتفوه به ..
الإستدلال و الإستشهاد و اختيار دليل لا بد له من تفقه و سعة علم و ليس إعمال عقل مجرد من الإدراك.
الإفادة من النقد
عندما ينتقد أحدهم أسلوب آخر و ليس شخصه فالواجب = البحث أولاً في مدى صحة الإنتقاد و إمكانية الإفادة منه للتجويد ..
أما السخرية أو الرد السريع للدفاع أو القيام بهجوم معاكس أو حتى التجاهل التام ف = إرضاء للنفس و الهوى مقابل خسارة على المدى ..
أرى أن الحصيف هو من إذا قذفه أحدهم بحجر = تلقفه و وضعه لَبِنَة لبناء سور يحميه مستقبلاً فيحوله من ضار إلى نافع.
أما السخرية أو الرد السريع للدفاع أو القيام بهجوم معاكس أو حتى التجاهل التام ف = إرضاء للنفس و الهوى مقابل خسارة على المدى ..
أرى أن الحصيف هو من إذا قذفه أحدهم بحجر = تلقفه و وضعه لَبِنَة لبناء سور يحميه مستقبلاً فيحوله من ضار إلى نافع.
بين النقد و النقض
عندما
يقوم إسلامي "بمعنى أن مرجعيته الفكرية اسلامية في الأساس" بانتقاد فصيل
أو جماعة أو حزب أو أي كيان هيكلي مؤسسي فهو في المقام الأول يُصحح فكرة
هذه الكيانات في التحزبات العقيمة التي جعلت مصالح الكيانات أولى من مقاصد
الشريعة و أصبحت الأولوية لمرادات و أهداف و مناهج هذه المؤسسات ...
لذلك و إن كان النقد قوياً فإن هدفه إصلاح الحركة الإسلامية بشكل عام و هو من مُنطلق الغيرة و الصالح العام.
أما أن يقوم محايد يبذل كل ما يستطيع للحفاظ على الوقوف في المنطقة الرمادية و لا يتركها حتى لو كان الخطأ في استمرار وقوفه فيها أو أحد المنتمين لأحد التيارات الأخرى بالإنتقاد للحركة الإسلامية فقط دون غيرها و دون أن يتعرض للعلمانية المتوحشة الموجودة بقوة في تفكير النخبة و أصحاب الياقات البيضاء في المجتمع، و دون أن ينتقد الليبراليون الذين ابتلعوا ليبراليتهم مع أول نتيجة لم تأت بهم كمتصدرين للمشهد، و لم يقم بانتقاد اليسار الذي يقوم فكره على الصراع و إيجاده لأنه كالعوالق لا يعيش إلا على استنزاف دم العائل فهذا في حد ذاته عدم حيادية لأنه يبذل ما يستطيع لإظهار إعاقة الحركة الإسلامية و لكنه يترفع أن يقوم بنفس الدور مع غيرها من التيارات الفكرية / السياسية و الأهم "الدينية" المخالفة.
و العجيب أن يقوم متصدري ترصد أخطاء و "نقض" و ليس "نقد" الإسلاميين بالإستماتة لإظهار مشاكل توجد أضعافها مضاعفة في التيارات الأخرى و لكن يسود الصمت مع غير الإسلاميين ... و إن صدر كلام فيكون كما يقول المثل "برو عتب" لا أكثر.
و مما يدعو للتفكير أن هؤلاء قد تجدهم بالفعل قرأوا من الكتب ما هو حقيقة مفيد و يصحح مفاهيم كثيرة، و لكن لأن منهجه الحيادي "المفترض" الذي يريد ألا يعتنق فكرة و إن صحت طالما ستميل به عن وقوفه "الزائف" في منتصف الطريق بين الفصائل و التيارات فهنا تكون القراءة "اطلاع" لا أكثر .. فلا تدبر و لا تغير في الفكر و لا المنهجية.
و كأن التغيير و التطوير هو عيب أو مسبة في حقه يجب ألا تأتيه أبداً، و لكن لا بأس أبداً أن يميل قليلاً تجاه جلد الإسلاميين وحدهم ... فالمرجعية ليست ما يريده الله للناس .. بل ما تنضح به عقولهم من أفكار و إن خالفت كلام الله و كلام رسوله.
و للحق، قد يستفيد الإسلاميون الباحثين عن التجويد و التصويب من النقد الحقيقي البناء الذي يبتغي الصالح و إن جاء من غيرهم ... و لكن من ينقد "للنقض" فهذا داخلياً يرى المنهج الإسلامي في حكم الحياة و الدنيا هو مبدأ إما يجب اقصاؤه لإيمانه بأن الدين يجب ألا يتداخل مع أمور الدنيا و إما أنه يُعامِل الدين كمنهج فكري بشري كغيره و يا ليته يعامل باقي المناهج معاملته للمنهج الإسلامي في كل شيء.
من يبحث عن كيفية إصلاح الحركة الإسلامية لتنقيها من عوارها الحالي كي تصلح للقيادة و قطر الأمة يختلف تمام الإختلاف عمن يريد أن يقصيها عن المشهد أو إن أرادت الوجود فبشروط اللعبة الدنيوية و ليس بشروط رب البرية.
لذلك و إن كان النقد قوياً فإن هدفه إصلاح الحركة الإسلامية بشكل عام و هو من مُنطلق الغيرة و الصالح العام.
أما أن يقوم محايد يبذل كل ما يستطيع للحفاظ على الوقوف في المنطقة الرمادية و لا يتركها حتى لو كان الخطأ في استمرار وقوفه فيها أو أحد المنتمين لأحد التيارات الأخرى بالإنتقاد للحركة الإسلامية فقط دون غيرها و دون أن يتعرض للعلمانية المتوحشة الموجودة بقوة في تفكير النخبة و أصحاب الياقات البيضاء في المجتمع، و دون أن ينتقد الليبراليون الذين ابتلعوا ليبراليتهم مع أول نتيجة لم تأت بهم كمتصدرين للمشهد، و لم يقم بانتقاد اليسار الذي يقوم فكره على الصراع و إيجاده لأنه كالعوالق لا يعيش إلا على استنزاف دم العائل فهذا في حد ذاته عدم حيادية لأنه يبذل ما يستطيع لإظهار إعاقة الحركة الإسلامية و لكنه يترفع أن يقوم بنفس الدور مع غيرها من التيارات الفكرية / السياسية و الأهم "الدينية" المخالفة.
و العجيب أن يقوم متصدري ترصد أخطاء و "نقض" و ليس "نقد" الإسلاميين بالإستماتة لإظهار مشاكل توجد أضعافها مضاعفة في التيارات الأخرى و لكن يسود الصمت مع غير الإسلاميين ... و إن صدر كلام فيكون كما يقول المثل "برو عتب" لا أكثر.
و مما يدعو للتفكير أن هؤلاء قد تجدهم بالفعل قرأوا من الكتب ما هو حقيقة مفيد و يصحح مفاهيم كثيرة، و لكن لأن منهجه الحيادي "المفترض" الذي يريد ألا يعتنق فكرة و إن صحت طالما ستميل به عن وقوفه "الزائف" في منتصف الطريق بين الفصائل و التيارات فهنا تكون القراءة "اطلاع" لا أكثر .. فلا تدبر و لا تغير في الفكر و لا المنهجية.
و كأن التغيير و التطوير هو عيب أو مسبة في حقه يجب ألا تأتيه أبداً، و لكن لا بأس أبداً أن يميل قليلاً تجاه جلد الإسلاميين وحدهم ... فالمرجعية ليست ما يريده الله للناس .. بل ما تنضح به عقولهم من أفكار و إن خالفت كلام الله و كلام رسوله.
و للحق، قد يستفيد الإسلاميون الباحثين عن التجويد و التصويب من النقد الحقيقي البناء الذي يبتغي الصالح و إن جاء من غيرهم ... و لكن من ينقد "للنقض" فهذا داخلياً يرى المنهج الإسلامي في حكم الحياة و الدنيا هو مبدأ إما يجب اقصاؤه لإيمانه بأن الدين يجب ألا يتداخل مع أمور الدنيا و إما أنه يُعامِل الدين كمنهج فكري بشري كغيره و يا ليته يعامل باقي المناهج معاملته للمنهج الإسلامي في كل شيء.
من يبحث عن كيفية إصلاح الحركة الإسلامية لتنقيها من عوارها الحالي كي تصلح للقيادة و قطر الأمة يختلف تمام الإختلاف عمن يريد أن يقصيها عن المشهد أو إن أرادت الوجود فبشروط اللعبة الدنيوية و ليس بشروط رب البرية.
Let go
At a specific moment of your life you have to cut the rope ....
Chasing the impossible has to come to an end ...
Try to keep your smile while watching Sunset ..
And let everything fades slowly.
Chasing the impossible has to come to an end ...
Try to keep your smile while watching Sunset ..
And let everything fades slowly.
آخر عهد الوحي بالأرض
وَ اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ
البقرة 281
"آخر آية نزلت من السماء إلى الأرض ثم انقطع الوحي إلى الأبد"
البقرة 281
"آخر آية نزلت من السماء إلى الأرض ثم انقطع الوحي إلى الأبد"
تَكلَّم حتى أراك
تكلم بما عندك حتى أراك ...
و لا تلُم على من يحكم على فكرك بما يظهر منك ..
فالمرآة تعكس ما أمامها لا أكثر.
و لا تلُم على من يحكم على فكرك بما يظهر منك ..
فالمرآة تعكس ما أمامها لا أكثر.
حدود الوطن
- ما هي حدود وطنك ؟؟
- هي آخر ما وصل اليه ديني و حكم فيه ... لا آخر ما وصلت اليه صواريخ الدفاع الجوي.
- هي آخر ما وصل اليه ديني و حكم فيه ... لا آخر ما وصلت اليه صواريخ الدفاع الجوي.
الهَجر
كثرة الهجر تُضعٍف المودة و تُفقِد الأمان و تُبهِت المشاعر ...
و مع الوقت يُمسي الهجران معتاداً ..
بل و متوقعاً ..
ثم رويداً رويداً تجد النفس جفاف ينأى بها عن الإحساس بلوعة الهجير ..
فيصل الحال بعد فترة تختلف على حسب طبيعة النفس إلى عدم الإكتراث بالهجر ..
و قد يصل الحال للمبادرة بالهجران ..
و لكنها غالباً تكون قاصمة ..
فالنفس إذا عفَّت المشاعر زهدتها ... و تكرار الهجر زاد عفة النفس عن الإحساس.
و مع الوقت يُمسي الهجران معتاداً ..
بل و متوقعاً ..
ثم رويداً رويداً تجد النفس جفاف ينأى بها عن الإحساس بلوعة الهجير ..
فيصل الحال بعد فترة تختلف على حسب طبيعة النفس إلى عدم الإكتراث بالهجر ..
و قد يصل الحال للمبادرة بالهجران ..
و لكنها غالباً تكون قاصمة ..
فالنفس إذا عفَّت المشاعر زهدتها ... و تكرار الهجر زاد عفة النفس عن الإحساس.
ضعف التأصيل و تأصيل الضعف
ليس عيباً أن يضعُف تأصيلك في مرحلة ما في حياتك ..
و لكن العيب كل العيب أن يصل بك الحال أن تُؤصِّل لضعفك بيقين المُحِق.
و لكن العيب كل العيب أن يصل بك الحال أن تُؤصِّل لضعفك بيقين المُحِق.
Subscribe to:
Posts (Atom)